종중의 재산관리와 효율적인 종중 규약 소개
종중재산관리의 원칙을 세우는 상식
이는 현행민법에 충돌하지 않기위한 최소한의 상식을 나열한 것이다.
모든 문중은 이러한 상식의법위내에서 종중규약이나 재산관리를 하는 방향이 종중의 분규를
예방하는데 최소한의 방어가 될 수 있다
종중의 뜻
흔히 종중, 종친회, 친족회, 문중, 문회(門會),유복친,가문등등 단체가 사회적 실체를 가지면서 여러 가지 법률행위를 하는 것을 보고 있다.
■ 종중(宗中)
종중은 가장 넓은 범위의 부계 혈연집단입니다. 종중의 개념은 성문법으로 규정되어 있지는 않으나, 전통 관습에 따른 것을 기존의 대법원 판례에서 인정해 오고 있습니다.
기존 대법원 판례의 주요 내용을 보면, 고유의미의 종중이란 공동선조의 분묘 수호와 제사 및 종원 상호간의 친목 등을 목적으로 하여 공동선조의 후손 중 성년 이상의 남자를 종원으로 하여 구성되는 자연발생적인 종족집단체입니다.
또 종원은 공동선조의 후손 중 성년 이상의 남자로 제한되고 공동선조의 후손 중 미성년자 및 여자와 출계자는 제외되며, 또 종원은 자기의 의사와 상관없이 종중의 구성원이 되고, 종중에서 탈퇴 할 수도 없으며, 종중도 종원을 축출할 수 없습니다.
하지만 대법원은 이번 판결을 통해 "공동선조와 성과 본을 같이 하는 후손 중에서 성년 여성들에 대하여도 종중총회 소집통지를 해야 하고, 남성들에게만 소집통지를 한 종중총회 결의는 장차 그 효력이 문제가 될 수 있다"고 밝혔습니다. 대법원은 이어서 "적법한 종중 운영을 위해서는 공동선조의 후손인 성년 여성들의 소재를 파악하는 작업이 필요할 것"이라고 덧붙였습니다.
이로써 지금까지는 남성들이 수행해 왔던 분묘 수호 및 제사 같은 종중 내 행사에서 여성의 의무와 역할이 강화될 것으로 보입니다.
■ 종친회 또는 족친회
종친회는 글자그대로 같은 성을 갖인 일가간에 친목을 도모하는 역할을 하는 모임이다. 엄밀한 의미에서 종친회는 재산관리나 제사를 맡을 수 없지만 오늘에잇어 이를 혼용하여 사용하는 경우가 없지 않다. 가급적이면 이를 나누어 명칭을 개선하여야 할 것이다.
■ 문중(門中) 또는 문회
좁은 범위의 부계 혈연집단(父系血緣集團)으로 종중에서 다시 갈라진 좁은 범위의 부계 혈연집단을 문중(門中)이라 합니다.
문중은 종중(宗中)과 같은 뜻으로도 사용되나 엄격히 구별하면 문중은 일족(一族)의 한 지파(支派)로 소종중(小宗中)을 가리킵니다. 즉, 통제(通祭) 4대(代)의 관습에 따라 일반서민의 제사(祭祀) 최고한(最高限)인 고조(高祖)를 공동시조(共同始祖)로 하는 친척간을 말합니다.
■ 유복친(有服親)
유복친이라 함은 문중에서도 가장 좁은 범위의 것으로 같은 고조(高祖)의 자손으로 구성됩니다. 구성원의 촌수는 동고조팔촌(同高祖八寸)이라는 말도 있듯이 가장 멀어도 8촌을 넘지 않습니다. 유복친이란 문중의 한 사람이 죽었을 경우, 그 나머지 사람들이 모두 상복(喪服)을 입는 경우를 말합니다.
■ 가문(家門)
가문은 대체로 유복친 집단을 가리키는 말이나 그보다 넓은 범위의 혈족집단인 문중을 의미하기도 합니다.
이 가문(문중,유복친)에는 제사를 주장하는 종손(宗孫)과 가문을 대표하는 문장(門長)이 중심을 형성하고 있습니다. 종손은 운명적으로 정해지는 것이지만, 문장은 나이 많고 학덕이 뛰어난 사람이 선출되는 것이 원칙입니다. 그러나 대체로는 학덕보다는 나이 많은 사람이 문장이 되는 경우가 더 많습니다.
종손 ·문장은 종신직(終身職)의 성격을 띠며, 문중에는 문장의 감독하에 문중 일을 실제로 처리하는 유사(有司)가 있습니다. 또한 문중재산을 관리 처분할 필요가 있을 때(보통 1년 1회)는 문중의 전구성원이 참여하는 종회(宗會)에서 처리합니다. 문장이 회의의 의장이 되며, 회의 참석자격은 일반적으로 성년 남자이고, 의안(議案)의 결정은 종다수(從多數)에 의할 것이나, 실제로는 문장이나 문중의 연장자의 의견에 따라 결정되는 것이 상례입니다.
문중제례(門中祭禮)의 재원(財源)은 전답(田畓) ·임야 등인데, 이것을 위토(位土)라 합니다. 위토에서의 수입은 조상의 제사, 묘지(墓地)의 수축, 석물(石物) 즉 비석 ·상석(床石) 등의 건립, 족보의 간행 등에 사용될 뿐 자손들의 생계 보조에는 사용되지 않습니다.
위에 언급한 각각의 명칭은 의미가 조금씩 다른데 여기서는 종중(宗中)으로 통일한다.
종중이라는 것은 한국에만 있는 특이한 친족단체로서 저절로 성립하며 또한 일정한 자의 후손이 절멸될 때까지는 절대로 소멸하지도 않는 '자연발생적 단체'이다. 또한 개인은 출생과 동시에 본인의 의사와 무관하게 여러 단계의 종중에 자연히 속하게 되며 본인이 싫다고 하여 탈퇴도 되지 않는다. 본인이 조상으로부터 어느 단계의 종중에 속하게 되는지는 종중 재산과 밀접한 관계가 있으며 이러한 자연발생적 단체인 종중은 사회적 실체를 가지고 법률행위를 하면서, 종중 내부에서뿐만 아니라, 제3자와 관련한 외부에서 많은 법적 문제를 야기하기도 한다
종중의 성격
여기서 종중의 법적 성격을 논하는 것은 우리 나라에서 종중 재산과 관련하여 역사적으로 많은 법률적 분쟁이 있어 왔기 때문이며 향후 우리문중이 종중 재산의 취득, 관리, 처분을 함에 있어서 참고가 되게 하고자 함이다.종중은 법률상 권리능력 없는 사단이다. 사단으로서의 실체를 가지면서도 법인등기를 하지 아니하여 법률상 권리·의무의 주체가 될 수 없는 사단을 말한다(예: 종중, 교회, 동리)
우리 민법상 권리능력 없는 사단의 재산에 대하여 총유(總有)로 한다는 규정이 있으므로 각 사원(종중의 구성원)은 지분권이나 분할청구권이 없다(제275조). 그리고 소유권 이외의 재산권은 사원의 준총유가 된다(제278조).
또한 소송상 당사자능력이 인정되며(민사소송법 제48조), 등기능력(부동산등기법 제30조 1항)도 인정된다
종원의 자격
종중의 기본적 구성원으로서 종중원(宗中員)은 본인의 의사와는 관계없이 되는 것이나 종중 소유 재산의 법률적 문제와 연관될 때는 그 의미가 달라진다. 일제시대에 종중 소유의 성질이 공유(公有) 또는 합유(合有)라면, 그 권리자는 종중원(宗中員) 전원인지 아니면 가(家)를 대표하는 호주(戶主) 혹는 가장(家長)만 인지가 논란이 되었다. 이에 대해 조선고등법원은 일관하여 종중에 속하는 가(家)의 가장(家長)인 호주(戶主)만을 권리자로 보았다.
그리고 친족회(종중원)의 구성원으로는 여자를 인정하였지만, 재산과 관련한 종중의 구성원, 즉 종중 공동소유권자로는 여자를 인정하지 않았다.
종중에 대한 법률문제는 주로 종중 재산을 둘러싼 분쟁이다. 이러한 종중에 대한 법률관계를 통일적으로 규율하는 법규정은 없고, 필요에 따라서 민법과 민사소송법, 회사법 등의 규정을 유추하여 적용하거나, 관습 내지 관습법을 내세워 개별적·단편적으로 해결해오고 있다.
필자의 견해로는 종중 재산권의 행사에 있어서는 각 가(家)를 대표할 수 있는 자가 종중의 구성원이 되어야 할 것이며 종중에서 선영에 대한 제향을 받드는 등 의례적인 것일 때는 구분이 없어야 할 것으로 본다.
종중대표
종중의 대표자는 종중재산의 소유 및 관리권을 누구 앞으로 하느냐의 문제와 관련하여 법률적 문제가 따른다.
우선 종중의 대표자로 떠올릴 수 있는 것은 종손(宗孫)과 문장(門長)·도유사(都有司) 등이다. 이 문제와 관련하여 재판기록이 많은데 참고삼아 몇 가지를 소개한다.
○ 종중재산의 관리자를 선정하는 방법은 종중규약에 따라 종회의 결의로 하고, 소집권자는 종장(문장)이며 이들이 소집을 하지 않으면 무효이다. 그러나 종장 등이 불응할 경우에는 차석의 임원이나 발기인이 소집을 할 수 있다. 그리고 결의권자는 성년인 호주이며 미혼자나 생계비독립자라도 무관하다. 비종중원을 관리자로 선출하는 예는 없다.(1938.8.20. 중추원서기장관 회답)
○ 종중공유의 재산을 처분하거나 그 관리방법을 정하기 위해 종장 또는 유사가 각 공유자에게 적법한 종회소집을 통지한 이상, 출석자만으로 한 결의는 궐석자에 대해서도 효력이 미치며 궐석자가 결의 직후에 이의를 제기하거나 승인을 하지 않더라도 결의의 효력에는 영향이 없다.(1920.7.7. 정무총감 회답)
○ 조선의 관습에서 종중에 관한 대표자는 종손만이 이를 담당하는 것이 아니다. 종중의 대표는 문장이 맡아도 제사에 대해서는 종손이 대표하고 종중재산에 관해서는 특별대표자를 선정하는 것이 보통의 관례이다. 종중재산에 관한 대표자에 대해 이의가 있으면 종중의 협의로 선임하고 그 방법은 종중회의에서 다수결로 정한다.(1923.10.23. 중추원 서기장관 회답)
○종중의 대표자는 다음에 말하는 종중규약에서 정한 자가 되도록 하되 대표자는 법률상 무능력자이거나 종중모해자와 그 자손중의 자를 선택해서는 아니 될 것이다.
종중규약
○종중규약의 모형종중을 민법에서 권리능력 없는 사단으로 보며 당사자 능력, 등기능력을 인정하고 있는 바, 종중 재산권에 대한 법률행위를 원만하게 하기 위해서는 종중규약(宗中規約)이 반드시 있어야 한다.
○규약은 합리적이고 상식적인 내용을 규정해야 하며 종중재산을 분할한다 든가 여성을 배제한다 든가 특정 종중원을 제명 탈퇴시키는 등의 규정을 두면 의미가 없음을 유의해야 한다.<법률상 무효 원인이 될 수 있다>
**종중규약 사례**
(각 소파 문중은 "**이씨종중 종중규약"의 규율을 참고하여 이에 의거하여 자체규약을
마련하여야 함)
제1조 (명칭) : 본 문중은 "**이씨종중"이라 칭한다.
제2조 (목적) : 본 문중은 문중 상호간의 친목을 도모하고 선조시제(용인 불당골,판교와 문중재산의 효율적 관리를 목적으로 한다.
제3조 (사무소) : 본 문중은 ㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ에 사무소를 둔다. 단, 필요에 따라 각 지에 연락사무소를 둘 수 있다.
제4조 (자격)
1.문중원(門中員)의 자격 : 본 문중의 문중원은 **이씨 세보에 등록된자를 정식 종원으로한다
2.문중 구성원의 자격 : 문중 재산권의 행사나 문중의 중요사항 을 의결할 때에 있어서는 문중원 중 당해 년도 양력 1월 1일 현재 성 년이 된 자로서 각 가(家)를 대표할 수 있는 자가 문중의 구성원이 된 다.
제5조 (임원의 선임 및 임기) : 본 문중은 문중을 운영하기 위하여 다음의 임원을 둔다.
1.도유사(都有司) 1명(정기총회에서 출석회원 2/3이상 찬성으로 선임)=유사는 법률상 "이사"로도 명명할 수있다.
2.부 도유사(副都有司) 2명(정기총회에서 출석회원 과반수 찬성으로 선 임)
3.총무유사 1명(도유사가 지명하되 정기총회참석회원의 과반수 동의 후 선임)
4.재무유사 1명(정기총회에서 출석회원 과반수 찬성으로 선임)
5.감사 1명(정기총회에서 출석회원 과반수 찬성으로 선임)
6.고문(顧問) : 본 문중에 고문 약간 명을 둘 수 있다.
7.임 기 : 임원의 임기는 3년으로 하되 연임할 수 있다.
제6조 (임원의 임무) : 본 문중의 임원의 임무는 다음과 같다.
1. 도유사는 본 문중을 대표하고 문회(門會)를 총괄하며 문중 총회의 의장이 된다.
2. 부도유사는 도유사 유고 시 도유사의 직무를 대행한다.
단, 이때 직무 수행은 연장자 순으로 한다.
3. 총무유사는 본 문중의 운영에 관한 기획 홍보와 일반업무를 총괄하며 회의록을 기록 보존한다.
4. 재무유사는 문중재산의 효율적 관리와 금전출납을 담당한다.
5. 감사는 문중의 일반운영에 대한 감독과 재무회계에 대한 감사를 실 시하고 정기총회에 보고한다. 감사는 홀수로둔다.
제7조 (집회): 본 회의 집회는 정기총회와 임시총회로 구분하여 도유사가 아래와 같이 소집한다.
1. 정기총회 : 매년 음력 10월15일 00시에 1회 소집한다.
2. 임시총회 : 00인(적당한 수는 종중종원의 수에 다른다.) 이상의 문중 구성원의 소집요구가 있거나 기타 필요 시 소집한다.
제8조 (소집통지) : 본 문중회의 소집통지는 다음과 같이 한다.
1. 정기총회와 임시총회의 소집통지는 주민등록지(주거지)로 한다.
2. 소집통지는 문서로서 하되 집회일전 7일전에 등기우편으로 발송함 을 원칙으로 한다. 단, 문서통지가 여의치 않을 때는 전화로도 가능 하며 인터넷 E-Mail을 이용했을 경우(이상 등기 수신자확인필수) 문서로 통지한 것으로 본다.
제9조 (의결정족수) : 본 문중회의 일반안건에 대한 의결은 참석회원의 과반수 찬성으로 의결한다.
1. 문중의 구성원이 회의에 불참할 지라도 위임장으로 의사표시를 하거 나 임원진에게 유선 등 기타방법으로 일정한 의사표시를 할 경우는 회의에 참석하여 의사표시를 한 것으로 본다.
2. 문중의 구성원이 회의 소집 통지를 받고도 불참할 경우 회의 참석 회원의 의결사항에 동의한 것으로 본다.
*의결정족수에 맹점이있다. 위와같은 방법으로 의결정족수를 정하고 결의한다면 가히무소불위의 사기행각을 할 수 있는 틈이된다. 종원의 수가 10만에서백만에 해당히는 종중의 경우 겨우 수백명이모여 수백년 전통의 토지와 묘지를 매각할 수잇는 위험요소가 존재한다.
제10조 (회의 의결사항) : 본 문중회의 의결사항은 다음과 같다.
1. 임원의 선임
2. 예산 및 결산
3. 규약의 개정
4. 기타 문중운영에 필요한 사항 *불가침 불가매윈칙: 의결불가능한 의결사항도 별도 제정하여야 할 거쇼이다.
제11조 (재무·회계) : 본 문중의 재산관리와 회계처리는 다음 규정에 의 한다.
1. 재산관리 대장의 비치 : 부동산 대장. 세입, 세출 및 금전출납대장. 예금통장. 물품대장을 비치한다.
2. 회계연도 : 매년 양력 00월 0일부터 익년도 양력 00월 0일까지로 한 다.
3. 부동산의 등기 : "**이씨종중"명의로 하되 대표자는 도유사 "이○○"명의로 한다.
4. 금전의 예치 : 본 문중의 자금은 정상적인 금융기관에 예치하여야 하며 증권사 등 원금의 손실 위험이 있는 기관에 예치하여서는 아 니 된다.
또 예금주의 명의는 "**이씨종중"명의로 하되 대표자는 도유사 "이○○"명의로 한다.
5. 예금통장의 관리 : 통장은 재무유사가 관리하고 예금인출 시 필요한 인장은 도유사가 관리한다.
<<부칙 >>
제1조 : 본 문중 규약은 00년 00일로부터 효력이 발생하며 이 전에 있었던 사항은 이 규약에 의하여 이행된 것으로 본다.
제2조 :본 규약에 규정되지 않은 사항은 관례 내지는 사회통념에 따르되 이견이 있을 시는 총회의 의결에 따른다.
제3조 : 본규약은 상위종중의 규약을 준수한다,
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종중재산의 범위
묘지가 존재하는 묘산(墓山)과 제사를 지내기 위해 마련된 토지인 위토(位土)는 종중재산 가운데 가장 기본적인 것이며, 또 대부분을 차지하는 것이다. 우리문중 역시 묘산(묘토)과 위토가 있음은 물론이다. 묘산을 관리하고 묘제를 모시는데 드는 비용을 특정인에게 위토를 경작하게 하고 그 수익의 일부를 납부하게 하여 충당하는 것이 보통이며 우리문중 또한 그렇다.
우리 나라는 위토와 묘산의 소유주체에 대한 법적 분쟁과 논란이 많아 왔다. 일제시대 조선고등법원은 이에 대해서 일관하여 법적인 문제가 아닌 사실(묘산과 위토의 형성과정)문제로 파악하는 경향이 있었다.
조선고등법원의 판결 예를 하나 들어본다.
<종중은 친족단체로 자연적으로 발생하는 권리능력 없는 사단이다. 그 소유형태는 합유(초기는 공유, 현재는 총유)이며 합유인 재산을 처분하면 합유성은 상실되고 단독소유 또는 공유로 된다. 그 합유권자는 호주(현재는 성년남자)이며, 그 대표자는 종손이 아니라 종중 총회에서 선출된 자이다. 종중 재산의 처분금지는 효력이 없고, 종중 재산의 처분에는 권리자 전원과 협의하여야 한다.>
그러나 이는 현실상 불가능하므로 대법원에서는 이를 완화하여, 규약이 있으면 규약에 따르고 그렇지 않으면 종중 총회의 출석자 과반수의 의결로 처분할 수 있다고 보고 있다.
현재의 대법원은 종중에 대한 조선고등법원의 판결을 그대로 답습하고 있으며 종중재산에 대한 처분을 쉽게 하고 있어서 현실적으로 종중 재산의 불법적인 처분에 따른 많은 분쟁을 야기하고 있다.
예를 들면 종중 재산을 특정인의 명의로 등기했을 경우 그가 임의로 재산을 처분하거나 채무분쟁에 휘말리게 되면 종중 재산이 본의 아니게 경매처분 되는 사고가 나는 것을 들 수 있다.
모든 문중은 현행법과 판례의 테두리 안에서 문중규약을 제정하여 잘 지켜나가고 문중재산의 효율적인 관리에 힘써야 할 것이다. 또 문중원이나 문중 구성원은 본 문중의 운영목적과 취지에 반하여 문중 상호간에 불화를 일으키거나 사회적으로 지탄을 받는 행위를 함으로서 본 문중의 발전을 저해하는 행위를 하여서는 아니 될 것이다.
종중재산의처분은 사실상 불가능하게 장치를 해두는 것이가장 주효한것인데 종인 전체의 결정을 따르게한다는 것이야말로 가장 완벽한 문안이 될 것이나 이렇게가지 한다는 것은 지나친 완고함이 있어 총회의 결의를 받되 총회결의정족수를 별도로 정함이옳다.
만일에 수십, 수백년 지켜온 종중재산이 개인적 욕심으로 일순간에 타인에게 넘어가거나 개인 소유로 변경되었을 경우 반드시 법적 수단을 통해 되찾아야 하며, 문중에 재산을 탐하거나 명예를 실추시키는 종원은 응분의 대가를 치르게 해야 할 것이다
조상님의 소중한 재산을 잘 지켜 후손들에게 온전히 물려 주는 것이 지금 살아 있는 우리의
의무가 아닐까 합니다
(여러분의 관심이 종중재산을 온전히 지키는 지름길 입니다)
(대영 올림)-->인터냇에서 퍼온글 입니다
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병학(丙鶴)
